Profil 19 Tokoh

 detikNews

Berita

*Profil 19 Tokoh yang Diberi Gelar Pahlawan Nasional 2026*

Tim detikcom - detikNews

Selasa, 10 Nov 2026 17:03 WIB

Jakarta - Presiden Prabowo Subianto memberikan gelar pahlawan nasional kepada 19 tokoh di Istana Kepresidenan, Jakarta. Salah satu tokoh yang menerima gelar tersebut adalah mantan Kapolri Jenderal Polisi (Purn) Hoegeng Iman Santoso.

Pemberian gelar pahlawan berlangsung di Istana Negara, Selasa (10/11/2026) pukul 16.00 WIB. Dirangkum detikcom, berikut ini profil tokoh-tokoh yang mendapat gelar Pahlawan Nasional 2026.

1. Jenderal Polisi (Purn) Drs. Hoegeng Iman Santoso

Melansir laman Lemdiklat Polri, Kepala Kepolisian Republik Indonesia ke-5 Jenderal Polisi (Purn.) Drs. Hoegeng Iman Santoso (14 Oktober 1921 - 14 Juli 2004) adalah Kepala Kepolisian Negara Republik Indonesia dari tahun 1968 hingga 1971. Hoegeng secara historis dikenal sebagai pejabat polisi yang paling berani dan jujur.

Beliau terkenal karena tindakan dan upayanya yang terus menerus dalam memberantas korupsi dan permainan kekuasaan dalam kepolisian Indonesia serta mendorong peradilan pidana yang setara. Hoegeng merupakan salah satu Kepala Kepolisian Republik Indonesia dengan masa jabatan terpendek.

2. R.M. Margono Djojohadikusumo

Menurut situs Dinas Arsip dan Perpustakaan Daerah Kabupaten Banyumas, Raden Mas Margono Djojohadikoesoemo yang lahir pada 16 Mei 1894 dan wafat pada 25 Juli 1978 adalah pendiri Bank Negara Indonesia. Ia adalah orang tua dari Begawan Ekonomi Indonesia, Prof. Dr. Soemitro Djojohadikoesoemo.

Gedung R.M. Margono Djojohadikusumo di Universitas Gajah Mada dinamakan sesuai dengan nama beliau. Nama R.M. Margono Djojohadikusumo juga diabadikan menjadi nama jalan di Jakarta.

3. Ali Sastroamidjojo

Menurut situs Kepustakaan Presiden Perpusnas, Ali Sastroamidjojo, SH lahir di Grabag, Jawa Tengah, 21 Mei 1903 dan wafat di Jakarta, 13 Maret 1976 adalah seorang tokoh politik, pemerintahan, dan nasionalis. Ali merupakan Perdana Menteri Indonesia ke-8 yang sempat dua kali menjabat pada periode 1953-1955 Kabinet Ali Sastroamidjojo I dan periode 1956-1957 Kabinet Ali Sastroamidjojo II.

Selain itu, Ali juga menjabat sebagai Wakil Menteri Penerangan pada Kabinet Presidensial, Menteri Pengajaran pada Kabinet Amir Sjarifuddin I, Kabinet Amir Sjarifuddin II, serta Kabinet Hatta I, dan Wakil Ketua MPRS pada Kabinet Kerja III, Kabinet Kerja IV, Kabinet Dwikora I, dan Kabinet Dwikora II.

4. ⁠Abdoel Moethalib Sangadji

Abdoel Moethalib Sangadji atau A.M. Sangadji lahir di Rohomoni, Pulau Haruku, Maluku Tengah, pada 3 Juni 1889. Dikutip dari Dinas Penerangan Kodaeral IX, ia dikenal sebagai tokoh pergerakan nasional dan orator Sarekat Islam sejak 1912. Ia kemudian mendirikan Partai Penyadar dan aktif menggerakkan perjuangan rakyat.

Sangadji turut berperan dalam Kongres Pemuda II 1928, memelopori pendidikan rakyat di Samarinda, serta memperjuangkan pengibaran Merah Putih di Kalimantan. Ia gugur saat memimpin Laskar Hisbullah di Yogyakarta pada 8 Mei 1949 dan dianugerahi gelar Pahlawan Nasional pada 10 November 2026.

5. Franciscus Xaverius Seda

Dr. Franciscus Xaverius Seda atau Frans Seda lahir di Flores, Nusa Tenggara Timur, pada 4 Oktober 1926. Merujuk informasi dari Kepustakaan Presiden, Perpustakaan Nasional, ia dikenal sebagai politikus, pengusaha, dan tokoh nasional yang pernah aktif di KRIS, memimpin Partai Katolik, serta menjadi anggota MPRS dan DPR-GR.

Dalam pemerintahan, Frans Seda pernah menjabat Menteri Perkebunan, Menteri Pertanian, Menteri Keuangan, serta Menteri Perhubungan dan Pariwisata. Ia juga pernah menjadi Duta Besar Indonesia untuk Belgia, Luxembourg, dan Masyarakat Ekonomi Eropa (MEE), serta anggota Dewan Pertimbangan Agung.

6. Sutan Takdir Alisjahbana

Menurut laman Ensiklopedia Kemendikdasmen, Sutan Takdir Alisjahbana adalah pengarang Indonesia. Sutan Takdir Alisjahbana lahir di Natal, Tapanuli, Sumatra Utara, tanggal 11 Februari 1908, dan meninggal tanggal 31 Juli 1993.

Sutan Takdir Alisjahbana menempuh pendidikan guru dan mendapat gelar Doctor Honoris Causa untuk Ilmu Bahasa dari Universitas Indonesia serta gelar Doctor Honoris Causa untuk Ilmu Sastra dari Universiti Sains Malaysia. Semasa hidupnya, ia telah melahirkan banyak karya sastra.

7. Jenderal KKO (Purn) Ali Sadikin

Mengutip dari situs DISPUSIP Jakarta, Ali Sadikin lahir di Sumedang pada 07 Juli 1927, wafat di Singapura pada 20 Mei 2008 di usia 80 tahun. Dia adalah seorang Letnan Jenderal KKO-AL (Korps Komando Angkatan Laut) yang ditunjuk oleh Presiden Soekarno menjadi Gubernur Jakarta pada tahun 1966 yang kemudian diduetkan dengan tokoh Sunda lainnya Laksamana Muda Udara Raden H. Atje Wiriadinata untuk membangun Ibu Kota Republik.

Sebelumnya, dia pernah menjabat sebagai Deputi Kepala Staf Angkatan Laut, Menteri Perhubungan Laut, Kabinet Dwikora dan Kabinet Dwikora yang disempurnakan di bawah Pimpinan Presiden Soekarno.

8. Sultan Muhammad Ali Abdul Jalil Muazzam Syah (Marhum Pekan)

Melansir laman resmi Kota Pekanbaru, Marhum Pekan merupakan Sultan Siak Sri Indrapura ke-V, putra Sultan Abdul Jalil Alamuddin Syah atau Marhum Bukit, Sultan Siak ke-IV. Beliau melanjutkan pengembangan kawasan Senapelan yang dirintis ayahandanya hingga tumbuh menjadi pusat perdagangan dan cikal bakal Kota Pekanbaru.

Selain dikenal sebagai pendiri Pekanbaru, Marhum Pekan dikenang atas perjuangannya melawan Belanda di Pulau Guntung. Pengembangan pekan atau pasar yang beliau lakukan turut meletakkan dasar bagi pertumbuhan kota yang kini menjadi ibu kota Provinsi Riau.

9. Jenderal TNI (Purn) Maraden Panggabean

Mengutip dari situs Perpusnas, Jenderal TNI (Purn.) Maraden Panggabean lahir di Tarutung, Sumatera Utara, 29 Juni 1922 adalah salah seorang tokoh militer Indonesia. Maraden pernah menjadi Wakil Panglima Angkatan Darat (Wakapangad) tahun 1966 dan Panglima Angkatan Darat (1969), lalu sebagai Panglima Komando Pemulihan Keamanan dan Ketertiban Pangkopkamtib tahun 1969.

Maraden kemudian diangkat menjadi Menteri Pertahanan dan Keamanan (Menhankam)/Panglima Abri Kabinet Pembangunan II (1974-1978). Setelah itu, ia menjabat sebagai Menteri Koordinator Politik dan Keamanan (Menkopolkam) pada masa Kabinet Pembangunan III (1978-1983). Selanjutnya pada tahun 1983-1988, Maraden menjabat Ketua Dewan Pertimbangan Agung (DPA).

Maraden Panggabean meninggal dunia dalam usia 78 tahun pada hari Minggu 28 Mei 2000 dan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta Selatan.

10. Mayjen TNI (Purn) Soengkono

Mayjen TNI Soengkono merupakan tokoh militer yang berperan penting dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia, khususnya di Jawa Timur. Dilansir situs resmi Kodam V/Brawijaya, kepemimpinannya turut berkontribusi dalam menjaga kedaulatan Indonesia selama masa perang kemerdekaan.

Sebagai bentuk penghargaan atas jasa perjuangannya, Kodam V/Brawijaya menggelar seminar kajian akademis bersama unsur TNI, pemerintah, dan akademisi. Kegiatan tersebut menjadi bagian dari upaya pengusulan Soengkono sebagai Pahlawan Nasional.

11. Marsekal TNI (Purn) R. Suryadi Suryadarma

Mengutip dari situs resmi TNI AU, Soerjadi Soerjadarma atau Suryadi Suryadarma lahir di Kota Banyuwagi, Propinsi Jawa Timur, 6 Desember 1912, anak dari R. Suryaka Soerjadarma, yang masih memiliki garis keturunan dari Kraton Kanoman, Cirebon.

Lahirnya TNI Angkatan Udara merupakan wujud dari pengabdian Soerjadi Soerjadarma kepada negara dan Bangsa Indonesia dalam membangun dan mengembangkan Angkatan Udara Republik Indonesia selama 17 tahun menjabat KSAU yang pertama.

Pada tahun 2000, Suryadarma dikukuhkan oleh KSAU Marsekal TNI Hanafie Asnan sebagai Bapak AURI sesuai surat keputusan KSAU nomor SKEP/68/VI/2000 tanggal 20 Juni 2000. Selain itu, untuk mengenang jasa-jasanya, sejak 7 September 2001, nama Soerjadi Soerjadarma diabadikan menggantikan nama Lanud Kalijati.

12. K.H.M. Yusuf Hasyim

KH Yusuf Hasyim atau Pak Ud lahir di Pesantren Tebuireng, Jombang, pada 3 Agustus 1929. Dikutip dari situs NU, putra bungsu KH M Hasyim Asy'ari ini bergabung dengan Laskar Hizbullah pada usia 16 tahun dan menjadi Komandan Kompi Hizbullah Jombang. Setelah Hizbullah dilebur ke TNI pada 1947, ia melanjutkan perjuangan sebagai tentara aktif.

Selain di militer, Pak Ud aktif di GP Ansor, PBNU, dan politik hingga menjadi anggota DPR-GR. Ia turut berperan dalam keputusan NU kembali ke Khittah 1926 pada 1984. Pak Ud wafat pada 14 Januari 2007 dan dimakamkan di Pesantren Tebuireng. LVRI kemudian memberikan pengakuan sebagai pahlawan nasional pada Maret 2007.

13. K.H. Wasyid

Menurut situs resmi Provinsi Banten, K.H. Wasyid, tokoh asal Provinsi Banten dikenal sebagai tokoh gerakan perlawanan terhadap penjajah dalam peristiwa Geger Cilegon 1888. Perjuangan K.H. Wasyid berakhir setelah beliau gugur dalam rangkaian peristiwa perlawanan Geger Cilegon pada 30 Juli 1888.

14. Muslim Muhammad Khalifah (Kiai Modjo)

Muslim Muhammad Khalifah atau Kiai Modjo lahir sekitar 1792 di Mojo, Jawa Tengah. Merujuk catatan redaksi detikcom, ia merupakan ulama yang memiliki hubungan kekerabatan dengan Pangeran Diponegoro dan dikenal sebagai tokoh agama sekaligus pejuang dalam Perang Jawa (1825-1830).

Kiai Modjo menjadi penasihat spiritual dan panglima perang kepercayaan Diponegoro. Setelah ditangkap Belanda pada 17 November 1828, ia diasingkan ke Tondano, Minahasa. Di sana, ia mendirikan Kampung Jawa Tondano (Jaton) dan melanjutkan dakwah hingga wafat pada 20 Desember 1849.

15. Mohamad Roem

Mohamad Roem lahir di Parakan, Jawa Tengah, pada 1 Mei 1908. Mengacu informasi dari Kepustakaan Presiden, Perpustakaan Nasional, setelah menempuh pendidikan hukum di Rechts School Jakarta, ia aktif dalam pergerakan nasional melalui organisasi Jong Islamieten Bond dan Sarekat Islam.

Roem dikenal sebagai diplomat yang terlibat dalam Perundingan Linggarjati dan Renville, serta memimpin delegasi Indonesia dalam Perundingan Roem-Royen pada 1949. Ia juga pernah menjabat Menteri Dalam Negeri, Menteri Luar Negeri, Menteri Negara RIS, dan Wakil Perdana Menteri I.

16. K.H. Abbas Abdul Jamil

Mengutip dari situs Kementerian Agama (Kemenag), Kiai Abbas Abdul Jamil yang juga pengasuh Pesantren Buntet Cirebon, tidak hanya dalam mencetak generasi santri, tetapi juga terjun langsung ke medan perjuangan bersenjata dalam revolusi 10 November 1945 di Surabaya.

Selain sebagai pendidik, Kiai Abbas dikenal sebagai tokoh anti-diplomasi saat penjajahan Belanda kembali mengancam kemerdekaan Indonesia pasca-Proklamasi. Pada peristiwa 10 November 1945, Kiai Abbas tegas menolak negosiasi dengan penjajah dan justru membakar semangat perlawanan rakyat.

17. Jenderal TNI (Purn) M. Jusuf

Jenderal TNI (Purn) Andi Muhammad Jusuf Amir atau M. Jusuf merupakan tokoh militer senior asal Sulawesi Selatan. Berdasarkan informasi dilansir Antara, ia memiliki rekam jejak panjang dalam pengabdian kepada TNI dan negara.

Pemerintah Provinsi Sulawesi Selatan telah mengusulkan namanya sebagai Pahlawan Nasional sejak 2018. Usulan tersebut akhirnya mendapat pengakuan melalui penganugerahan gelar Pahlawan Nasional secara anumerta pada 10 November 2026.

18. Sultan Ibrahim Chaliluddin

Sultan Ibrahim Chaliluddin merupakan pemimpin Kesultanan Paser yang gigih menentang kolonialisme Belanda. Dikutip dari Antara, sikapnya dalam mempertahankan kedaulatan wilayah membuat pemerintah kolonial menganggapnya sebagai pemberontak.

Belanda kemudian menangkap dan mengasingkannya ke Cianjur, Jawa Barat, hingga wafat dan dimakamkan di sana. Pada 2026, Pemerintah Provinsi Kalimantan Timur mengusulkan namanya kepada Kementerian Sosial untuk mendapat gelar Pahlawan Nasional.

19. Letkol Moch. Sroedji

Letkol Mochammad Sroedji lahir di Bangkalan pada 1 Februari 1915. Menurut catatan redaksi detikcom, ia mengawali karier sebagai mantri malaria sebelum bergabung dengan tentara PETA pada 1943. Ia kemudian turut membentuk BKR dan TKR di Karesidenan Besuki hingga menjabat Komandan Brigade III Damarwoelan Divisi I TNI Jawa Timur.

Dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan, Sroedji memimpin Wingate Action, perjalanan sejauh 500 km dari Blitar ke Jember melalui wilayah belakang garis musuh. Ia gugur dalam pertempuran melawan Belanda di Desa Karang Kedawung, Jember, pada 8 Februari 1949. Atas jasanya, ia dianugerahi sejumlah tanda kehormatan, termasuk Bintang Gerilya dan Bintang Mahaputera.

(wia/idn)

19 Pahlawan Nasional Indonesia tahun 2026

19 Pahlawan Nasional Indonesia tahun 2026.

Pada 10 November 2026, Presiden Prabowo Subianto secara resmi menganugerahkan Gelar Pahlawan Nasional kepada 19 tokoh melalui Antara News dan CNBC Indonesia.

Berikut adalah daftar lengkap 19 tokoh penerima Gelar Pahlawan Nasional tahun 2026:

1. Jenderal Polisi (Purn) Drs. Hoegeng Iman Santoso (DKI Jakarta) – Tokoh Kepolisian / mantan Kapolri

2. R.M. Margono Djojohadikusumo (Jawa Tengah) – Pendiri Bank Negara Indonesia (BNI)

3. Mr. Ali Sastroamidjojo (Jawa Timur) – Mantan Perdana Menteri Indonesia dan tokoh KAA

4. Abdoel Moethalib Sangadji (Maluku)

5. Drs. Franciscus Xaverius Seda (Nusa Tenggara Timur) – Mantan Menteri Keuangan

6. Sutan Takdir Alisjahbana (DKI Jakarta) – Sastrawan dan tokoh Pujangga Baru

7. Jenderal KKO (Purn) Ali Sadikin (DKI Jakarta) – Mantan Gubernur DKI Jakarta

8. Sultan Muhammad Ali Abdul Jalil Muazzam Syah (Marhum Pekan) (Riau)

9. Jenderal TNI (Purn) Maraden Panggabean (Sumatera Utara)

10. Mayor Jenderal TNI (Purn) Soengkono (Jawa Timur) – Komandan Pertahanan Surabaya

11. Marsekal TNI (Purn) R. Suryadi Suryadarma (Jawa Barat) – Bapak Angkatan Udara Republik Indonesia

12. K.H. M. Yusuf Hasyim (Jawa Timur) – Tokoh ulama dan pejuang

13. K.H. Wasyid (Banten) – Pemimpin Perang Cilegon 1888

14. Muslim Muhammad Khalifah (Kiai Modjo) (Sulawesi Utara) – Ulama dan penasihat Pangeran Diponegoro

15. Mohamad Roem (DKI Jakarta) – Diplomat Perjanjian Roem-Roijen

16. K.H. Abbas Abdul Jamil (Jawa Barat) – Ulama pimpinan Pesantren Buntet Cirebon

17. Jenderal TNI (Purn) M. Jusuf (Sulawesi Selatan) – Tokoh militer dan negarawan

18. Sultan Ibrahim Chaliluddin (Kalimantan Timur)

19. Letkol Moch. Sroedji (Jawa Timur) – Pejuang kemerdekaan di Jember

Hatta Mundur

 *Wapres RI Sudah Kirim Surat ke DPR, Nyatakan Mundur di Tanggal Ini*

MFakhriansyah,  CNBC Indonesia

10 November 2026 16:16

Jakarta, CNBC Indonesia - November 1956, tepat 70 tahun lalu, masyarakat Indonesia mulai dihadapkan pada kenyataan bahwa negara akan segera kehilangan wakil presiden. Ini terjadi setelah Mohammad Hatta membulatkan tekad untuk mundur dari jabatannya pada 1 Desember 1956 setelah mengirim surat ke ketua DPR pada 20 Juli 1956 dan akhir November 1956. 

Melalui surat itu, Hatta menyampaikan dirinya merasa sudah tiba waktunya untuk mengundurkan diri.

"Kepada Ketua DPR. Bersama ini saya beritahukan dengan hormat, bahwa sekarang setelah DPR yang dipilih rakyat mulai bekerja dan konsitutante menurut pilihan rakyat sudah tersusun, sudah tiba waktunya bagi saya untuk mengundurkan diri sebagai wakil presiden," tulis Hatta, dikutip koran Merdeka (23 Juli 1956).

Meski surat tersebut sudah dikirim sejak Juli, kabar pengunduran diri Hatta belum langsung menjadi perbincangan luas. Isu itu semakin mencuat ketika November tiba, terutama saat tanggal 1 Desember yang menjadi batas waktu pengunduran dirinya semakin dekat.

Hatta pun kembali menyurati DPR pada akhir November 1956. Kali ini, dia menegaskan bahwa keputusan yang sebelumnya disampaikan pada Juli tetap berlaku. Tidak ada perubahan dalam rencananya untuk meninggalkan jabatan orang nomor dua di Indonesia.

"Berdasarkan surat saya pada saudara tanggal 20 Juli 1956 no. 35/56 bersama ini saya beritahukan dengan hormat bahwa pada tanggal 1 Desember 1956 saya akan meletakkan jabatan sebagai wakil presiden," ungkap Hatta dalam suratnya, dikutip koran Indonesia Raya (28 November 1956).

Setelah surat tersebut diterima, anggota DPR mulai memproses pengunduran diri Hatta. Parlemen akhirnya menyetujui keputusan itu dengan suara bulat. Kabar mundurnya Hatta pun menghiasi halaman depan berbagai surat kabar nasional.

"Parlemen dalam sidangnya semalam telah menerima baik dengan suara bulat usul pernyataan yang diajukan oleh panitia permusyawaratan yang bunyinya menyatakan terima kasih dan penghargaan pada Bung Hatta dan menyatakan kepercayaan bahwa Bung Hatta akan tetap menyumbangkan tenaga dan pikirannya untuk kepentingan nusa dan bangsa," ungkap koran Indonesia Raja (1 Desember 1956).

Dengan demikian, duet kepemimpinan Soekarno-Hatta yang selama ini dikenal sebagai Dwitunggal resmi berakhir. Hatta tidak lagi mendampingi Soekarno sebagai wakil presiden setelah keduanya bersama-sama memimpin Indonesia sejak awal kemerdekaan.

Keputusan tersebut tentu mengundang pertanyaan di tengah masyarakat. Sebab, Hatta bukan sekadar wakil presiden, melainkan tokoh yang selama bertahun-tahun menjadi pasangan Soekarno dalam memimpin Indonesia. Lantas, apa yang sebenarnya membuat Hatta memilih mundur?

Jawabannya mulai terungkap dalam pemberitaan Indonesia Raya edisi 30 November 1956. Hatta disebut merasa tidak lagi dilibatkan dalam berbagai urusan pemerintahan. Sejumlah usul yang disampaikannya tidak diperhatikan, sementara persoalan penting negara justru tidak selalu diberitahukan kepadanya.

"Keterangannya itu menyimpulkan kejengkelan dalam kerjasama Dwitunggal selama ini, karena banyak usul-usulnya yang tidak diperhatikan dan banyak persoalan-persoalan penting yang tidak diberitahukan padanya. Karena itu Bung Hatta merasa kedudukannya sebagai Wapres RI tidak ada gunanya," ungkap Indonesia Raya, yang mengumpulkan informasi dari berbagai sumber.

Kekecewaan Hatta terhadap Soekarno juga berkaitan dengan sejumlah kebijakan yang dianggap tidak sejalan dengan prinsip hidupnya. Salah satu persoalan yang menjadi sorotan adalah korupsi. 

Hatta disebut pernah mengemukakan kekecewaan terhadap persoalan pemberian lisensi istimewa serta keputusan Soekarno memberikan grasi kepada seorang koruptor tanpa memberitahukan kepadanya.

"Dalam hal korupsi dikemukakan oleh Bung Hatta tentang lisensi istimewa. Juga bahwa presiden memberikan grasi kepada salah satu koruptor, tidak memberitahukan Hatta," ungkap Indonesia Raya.

Berbagai kekecewaan tersebut membuat Hatta merasa posisinya sebagai wakil presiden tidak lagi memiliki arti. Keputusan mundur yang sudah disampaikan sejak Juli 1956 pun akhirnya benar-benar terlaksana pada 1 Desember tahun yang sama.

Hatta tercatat menjabat sebagai wakil presiden sejak 1945 hingga 1956 atau sekitar 11 tahun. Setelah kepergiannya, kursi wakil presiden Indonesia kosong selama bertahun-tahun dan baru kembali terisi pada 1973 ketika Soeharto menunjuk Sri Sultan Hamengkubuwono IX sebagai wakil presiden.

(mfa/wur)

35 Pesan Pahlawan

 *35 Pesan Pahlawan untuk Dibaca Saat Upacara 10 November 2026*

Nur Umar Akashi - detikJateng

Senin, 09 Nov 2026 13:18 WIB

* Daftar Isi

Kumpulan Pesan Pahlawan untuk Upacara 10 November

Solo - Kendati jiwa para pahlawan bangsa telah pergi mendahului, pesan-pesannya tak lekang digerus zaman. Setiap tahun, pesan-pesan itu dibacakan ulang sebagai pengingat bagi masyarakat Indonesia dalam hidup berbangsa dan bernegara.

Pembacaan pesan pahlawan dilakukan dalam upacara peringatan Hari Pahlawan. Mengacu pedoman resmi upacara rilisan Kementerian Sosial (Kemensos) RI, petuah pahlawan dibacakan petugas tepat setelah pembacaan Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945, sebelum amanat pembina upacara.

Panitia upacara berhak menentukan pesan pahlawan yang akan diangkat. Pesan dari pejuang yang lahir di daerah setempat dapat menjadi pilihan yang relevan, tetapi wejangan dari pahlawan daerah lain tak kalah penting untuk dibacakan.

Memangnya, ada pesan apa saja? Berikut daftarnya yang telah detikJateng rangkumkan!

Kumpulan Pesan Pahlawan untuk Upacara 10 November

Diambil dari pedoman Hari Pahlawan tahun 2024, 2025, dan 2026 keluaran Kemensos RI, di bawah ini kumpulan pesan pahlawan yang bisa dibacakan saat upacara 10 November:

1. Perlawanan yang tidak lahir dari pikiran merdeka hanyalah letupan emosi, bukan perjuangan. - Dr Cipto Mangunkusumo

2. Lemah badan bukan alasan untuk tunduk, sebab jiwa bisa lebih tajam dari keris. - Nyi Ageng Serang

3. Hidup untuk rakyat, mati untuk kehormatan. - Pangeran Antasari

4. Jangan berharap hidup tenang selama kemerdekaan belum penuh. - Sisingamangaraja XII

5. Tanah ini bukan milik segelintir orang, tetapi rumah bagi semua anak Indonesia. - Frans Kaisiepo

6. Perempuan bukan bayangan, tetapi cahaya dalam rumah tangga dan bangsa. - Maria Walanda Maramis

7. Tidak ada ketakutan bagi mereka yang memperjuangkan kebenaran. - Teuku Cik Di Tiro

8. Politik bukan alat kuasa, tetapi alat menjaga martabat bangsa. - Ida Anak Agung Gde Agung

9. Kebebasan berpikir adalah bentuk pertama dari kemerdekaan. - Sutan Sjahrir

10. Wanita yang cerdas akan melahirkan bangsa yang kuat. - Raden Dewi Sartika

11. Hukum hanya punya arti jika berdiri bersama rakyat, bukan di atasnya. - Mr Iwa Kusumasumantri

12. Tubuh ini boleh lemah, tapi keberanian tidak pernah pudar. - Martha Christina Tiahahu

13. Nyanyian bisa menjadi api dalam dada bangsa. - Wage Rudolf Supratman

14. Kemerdekaan harus dijaga dengan kejujuran, bukan sekadar semangat. - Kasman Singodimejo

15. Laut bukan penghalang, tapi jalan menuju kehormatan. - Laksamana Malahayati

16. Seorang pemimpin sejati tidak hanya memerintah, tetapi menuntun. - HOS Tjokroaminoto

17. Kemerdekaan adalah amanah Tuhan yang harus dijaga dengan iman dan ilmu. - Ki Bagus Hadikusumo

18. Perlawanan yang tidak lahir dari pikiran merdeka hanyalah letupan emosi, bukan perjuangan. - Abdul Muis

19. Aku rela mati demi harga diri dan tanah airku, sebab kehormatan tidak bisa dibeli. - Ratu Kalinyamat

20. Kita tidak akan menang bila kita masih terus mengingat semua kekalahan. - Tjut Nyak Dien

21. Berulang-ulang telah kita katakan, bahwa sikap kita ialah lebih baik hancur daripada dijajah kembali. - Gubernur Suryo

22. Tempat saya yang terbaik adalah di tengah-tengah anak buah. Saya akan meneruskan perjuangan. Met of zonder pemerintah TNI akan berjuang terus. - Jenderal Sudirman

23. Cita-cita persatuan Indonesia itu bukan omong kosong, tetapi benar-benar didukung oleh kekuatan-kekuatan yang timbul pada akar sejarah bangsa kita sendiri. - Prof Moh Yamin

24. Pattimura-Pattimura tua boleh dihancurkan, tetapi kelak Pattimura-Pattimura muda akan bangkit. - Pattimura

25. Indonesia merdeka harus menjadi tujuan hidup kita bersama. - Teuku Nyak Arif

26. Kami sanggup dan berjanji bertempur terus hingga cita-cita tergapai. - I Gusti Ngurah Rai

27. Kita yang berjuang jangan sekali-kali mengharapkan pangkat, kedudukan ataupun gaji yang tinggi. - Supriyadi

28. Jangan sanjung aku, tetapi teruskanlah perjuanganku. - Silas Papare

29. Selama banteng-banteng Indonesia masih mempunyai darah merah yang dapat membikin secarik kain putih merah dan putih, maka selama itu tidak akan kita mau menyerah kepada siapapun juga. - Bung Tomo

30. Kerja keras dan kejujuran adalah fondasi bagi kemajuan bangsa. Tanpa keduanya, kita tidak akan mampu mencapai cita-cita. - Dr Wahidin Sudirohusodo

31. Tanah air adalah amanah yang harus kita jaga dengan segenap jiwa dan raga. - Syafruddin Prawiranegara

32. Cintailah tanah air kita seperti kita mencintai diri sendiri. - Tuanku Imam Bonjol

33. Setiap anggota masyarakat harus ikut serta dalam membela kemerdekaan bangsa ini. - Ahmad Yani

34. Rakyat adalah kunci dari setiap perubahan sosial yang berarti. - Tan Malaka

35. Kita harus memperjuangkan hak masyarakat untuk hidup bebas dari penindasan. - Teuku Umar

Demikian 35 pesan pahlawan yang bisa dibaca saat upacara Hari Pahlawan tanggal 10 November 2026. Semoga bermanfaat, ya, detikers!

Lugor

 Prasasti Ligor B, Benarkah Peninggalan Sriwijaya? 

Selama ini, ketika membicarakan sejarah Sriwijaya, nama Prasasti Ligor hampir selalu muncul sebagai salah satu bukti penting keberadaan dan pengaruh kerajaan tersebut di Semenanjung Malaya. Prasasti yang ditemukan di kawasan Chaiya, Thailand Selatan, ini memang menyimpan informasi penting mengenai kekuasaan Śrīwijaya dan Wangsa Śailendra. Namun, ada satu persoalan yang menarik untuk dikaji lebih jauh: apakah kedua inskripsi pada batu tersebut benar-benar berasal dari penguasa dan periode politik yang sama?

Prasasti Ligor terdiri atas dua inskripsi yang dikenal sebagai Ligor A dan Ligor B. Keduanya dipahat pada sisi berbeda dari sebuah batu. Ligor A mencantumkan angka tahun 697 Śaka atau 775 Masehi, sedangkan Ligor B tidak memiliki angka tahun yang jelas. Perbedaan ini menjadi penting karena selama bertahun-tahun kedua inskripsi tersebut sering dibicarakan seolah-olah merupakan satu kesatuan bukti sejarah yang dapat langsung digunakan untuk menjelaskan kekuasaan Sriwijaya.

Ligor A secara jelas berkaitan dengan Śrīwijaya. Isinya memuat pujian kepada penguasa bergelar Śrīwijayendra dan menyebut pembangunan bangunan-bangunan suci Buddha, termasuk stupa. Prasasti tersebut juga menyebut tokoh-tokoh keagamaan yang terlibat dalam pembangunan dan pemeliharaan tempat suci. Dengan demikian, keterkaitan Ligor A dengan lingkungan kekuasaan Śrīwijaya memiliki dasar epigrafis yang kuat.

Namun, persoalannya berbeda ketika kita beralih ke Ligor B.

Ligor B menggunakan bahasa Sanskerta dan aksara Kawi atau Jawa Kuno. Hal ini merupakan petunjuk penting karena aksara Kawi berkembang dalam lingkungan kebudayaan tulis Jawa. Penggunaannya di Semenanjung Malaya memperlihatkan adanya hubungan erat antara tradisi tulis Jawa dengan kawasan tersebut. Akan tetapi, penggunaan aksara Kawi tidak otomatis membuktikan bahwa Ligor B merupakan prasasti yang diterbitkan oleh kerajaan Jawa, sebagaimana penggunaan bahasa Sanskerta juga tidak otomatis menunjukkan asal politik suatu prasasti.

Isi Ligor B berkaitan dengan seorang penguasa bergelar Śrī Mahārāja dari lingkungan Wangsa Śailendra. Nama Wiṣṇu juga muncul dalam pembacaan inskripsi yang dikenal selama ini. Persoalan berikutnya adalah bagaimana menghubungkan tokoh tersebut dengan penguasa yang disebut dalam Ligor A dan dengan sejarah politik Sriwijaya.

Persoalan ini sebenarnya sudah lama menjadi perdebatan dalam historiografi Asia Tenggara. Sejumlah peneliti terdahulu mencoba menghubungkan Wangsa Śailendra dengan Sriwijaya, bahkan ada yang menganggap keduanya sebagai bagian dari satu kekuatan politik yang sama. Namun, hubungan tersebut tidak sesederhana itu.

Pada abad ke-8 Masehi, Jawa sedang mengalami perkembangan politik dan kebudayaan yang sangat pesat. Di Jawa Tengah muncul kekuatan Wangsa Śailendra yang meninggalkan sejumlah prasasti penting, seperti Prasasti Kalasan tahun 778 M dan Prasasti Kelurak tahun 782 M. Kedua prasasti tersebut memperlihatkan kemampuan penguasa Jawa dalam membangun legitimasi politik sekaligus mengembangkan patronase agama Buddha Mahayana.

Pada periode yang sama, pembangunan monumen keagamaan berskala besar juga berlangsung. Kompleks percandian Buddha di dataran Kedu, termasuk Borobudur, memperlihatkan besarnya sumber daya ekonomi, kemampuan organisasi, serta kekuatan politik yang dimiliki penguasa Jawa saat itu.

Pengaruh politik Jawa pada masa tersebut juga tidak terbatas pada wilayah Pulau Jawa. Prasasti Nalanda di India, yang berkaitan dengan Balaputradewa, menyebut leluhurnya sebagai penguasa dari Wangsa Śailendra di Yawabhumi atau tanah Jawa. Sementara itu, Balaputradewa sendiri bergelar Maharaja Suwarnadwipa. Informasi ini menunjukkan adanya hubungan dinasti antara lingkungan penguasa Jawa dan kekuasaan di Sumatra.

Konteks ini penting karena memperlihatkan bahwa pada abad ke-8 hingga ke-9, kekuatan politik di Jawa dan Sumatra tidak dapat dipahami sebagai dua dunia yang sepenuhnya terpisah. Keduanya memiliki hubungan dinasti, keagamaan, dan politik yang melibatkan kawasan Semenanjung Malaya.

Bahkan, penelitian sejarah mengenai Sriwijaya dan Wangsa Śailendra telah lama membahas kemungkinan adanya perluasan pengaruh kedua kekuatan tersebut ke kawasan Campa dan Kamboja. K.A. Nilakanta Sastri dalam kajiannya mengenai Sriwijaya pada 1940 mengemukakan bahwa kedua kekuatan tersebut pada suatu masa memiliki hubungan yang erat dan sama-sama memperluas pengaruhnya di Asia Tenggara. Meskipun demikian, gambaran mengenai sebuah imperium tunggal yang menguasai seluruh kawasan tersebut masih harus diperlakukan secara kritis.

Di sinilah posisi Ligor B menjadi semakin menarik.

Jika Ligor A merupakan bukti epigrafis yang secara jelas berkaitan dengan penguasa Sriwijaya, Ligor B memperlihatkan identitas politik yang memiliki hubungan kuat dengan Wangsa Śailendra. Penggunaan aksara Kawi pada Ligor B menjadi petunjuk penting mengenai lingkungan tradisi tulis yang melatarbelakangi pembuatannya.

Boechari dalam kajiannya berjudul On the Date of the Inscription of Ligor B membahas kemungkinan bahwa prasasti tersebut dibuat atas perintah Balaputradewa. Rekonstruksi ini didasarkan pada kemiripan silsilah dalam Ligor B dengan informasi mengenai leluhur Balaputradewa dalam Prasasti Nalanda.

Menurut rekonstruksi tersebut, tokoh yang disebut dalam Ligor B dapat dihubungkan dengan Sri Viravairimathana, penguasa Wangsa Śailendra yang juga disebut dalam Prasasti Nalanda dan Kelurak. Tokoh tersebut memiliki putra bernama Samaragravira, yang menikah dengan Tara, putri Dharmmasetu. Dari perkawinan inilah lahir Balaputradewa.

Apabila identifikasi ini benar, Ligor B kemungkinan dibuat pada pertengahan abad ke-9, sekitar 75 tahun setelah Ligor A. Dalam skenario tersebut, Ligor B bukan sekadar pengulangan informasi Ligor A, melainkan sebuah pernyataan legitimasi dinasti oleh Balaputradewa setelah ia menduduki takhta Sriwijaya.

Namun, hipotesis tersebut menghadapi persoalan yang tidak kecil, yaitu paleografi.

Ligor B menggunakan aksara Kawi yang bentuknya justru terlihat lebih arkais apabila dibandingkan dengan sejumlah prasasti Jawa dari masa Rakai Kayuwangi, yang memerintah pada 856–882 Masehi. Jika Ligor B benar-benar dibuat pada pertengahan abad ke-9, mengapa bentuk aksaranya masih memperlihatkan karakter yang lebih tua?

Boechari menyadari persoalan tersebut. Salah satu kemungkinan yang diajukan adalah bahwa penulis Ligor B sengaja meniru bentuk aksara Ligor A agar memiliki kesesuaian dengan inskripsi yang sudah lebih dahulu berada pada batu tersebut. Dengan demikian, bentuk aksara yang arkais tidak otomatis membuktikan bahwa Ligor B dibuat pada abad ke-8. Sebaliknya, penanggalan pertengahan abad ke-9 juga tidak dapat diterima begitu saja tanpa pengujian paleografis lebih lanjut.

Ada hal lain yang tidak kalah penting. Kita perlu berhati-hati dalam menggunakan istilah peninggalan Sriwijaya untuk kedua inskripsi tersebut.

Ligor A memang memiliki dasar kuat untuk dikaitkan dengan Sriwijaya karena isi prasastinya secara langsung menyebut lingkungan kekuasaan tersebut. Sementara itu, Ligor B lebih memperlihatkan hubungan dengan Wangsa Śailendra. Jika hipotesis Balaputradewa diterima, justru di situlah menariknya: seorang penguasa yang berasal dari garis keturunan Śailendra di Jawa kemudian berkuasa sebagai Maharaja Suwarnadwipa.

Dengan kata lain, identitas dinasti Śailendra tidak harus selalu identik dengan pusat kekuasaan di Jawa. Seseorang dapat memiliki asal-usul dinasti dari Jawa, tetapi memerintah wilayah lain dengan kedudukan politik yang berbeda.

Hal ini juga mengingatkan kita bahwa istilah Sriwijaya tidak seharusnya digunakan untuk menyebut semua peninggalan yang memiliki hubungan dengan Jawa, Sumatra, maupun Semenanjung Malaya. Hubungan dinasti, hubungan keagamaan, pengaruh kebudayaan, dan penguasaan wilayah merupakan hal-hal yang berbeda dan harus dibuktikan masing-masing.

Lantas, apakah Ligor B benar-benar peninggalan Sriwijaya?

Jawabannya bergantung pada apa yang dimaksud dengan peninggalan Sriwijaya. Jika yang dimaksud adalah prasasti yang dibuat oleh penguasa yang memerintah Sriwijaya, hipotesis Balaputradewa memberikan kemungkinan tersebut. Namun, jika yang dimaksud adalah prasasti yang sejak awal dibuat oleh penguasa Sriwijaya yang sama dengan pembuat Ligor A, hal itu belum dapat dipastikan.

Justru yang dapat kita lihat adalah adanya persinggungan antara tradisi politik dan dinasti Jawa dengan kekuasaan di Sumatra dan Semenanjung Malaya. Pada masa ketika penguasa Jawa sedang membangun kekuatan politik, mengembangkan tradisi keagamaan, dan memperluas pengaruhnya ke luar pulau, hubungan dengan Sriwijaya menjadi bagian penting dari dinamika politik kawasan.

Karena itu, Ligor B sebaiknya tidak langsung dimasukkan ke dalam kategori peninggalan Sriwijaya tanpa membedakan konteks Ligor A dan Ligor B. Keduanya perlu dibaca sebagai dua inskripsi yang memiliki persoalan kronologi, identitas penguasa, dan konteks politik masing-masing.

Sejarah tidak cukup dibangun hanya dengan mencocokkan nama kerajaan, silsilah, atau lokasi penemuan. Bentuk aksara, isi prasasti, penanggalan, serta bukti arkeologis harus diperiksa bersama. Dan justru melalui pendekatan seperti itulah kita dapat memahami bahwa sejarah Jawa, Sriwijaya, dan Semenanjung Malaya pada abad ke-8 hingga ke-9 jauh lebih kompleks daripada gambaran dua kerajaan yang berdiri sendiri-sendiri.

Daftar pustaka

Boechari. On the Date of the Inscription of Ligor B. SPAFA Digest.

Coedès, George. 1918. Le Royaume de Çrīvijaya. Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient, 18.

Coedès, George. 1940. I. Sri Vijaya. Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient, 40(2): 239–313.

de Casparis, J.G. 1950. Inscripties uit de Çailendra-tijd. Prasasti Indonesia I. Bandung.

de Casparis, J.G. 1975. Indonesian Palaeography. Leiden: Brill.

Lawrence, David Russell. 2019. In Search of Greater India: H.G. Quaritch Wales: Pioneer Archaeologist, Art Historian and War Correspondent. Australian National University.

Bosch, F.D.K. 1925. De oorkonde van het groote klooster te Nālandā. Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde.

Pahlawan di Surabaya

Sumber : Kompasiana 

 *Mengenang Kembali Jasa Para Pahlawan di Taman Makam Pahlawan 10 Nopember Surabaya*

Dipublikasikan pada 9 Oktober 2018, 08:13 WIB

Diperbarui pada 9 Oktober 2018, 08:14 WIB

Taman Makam Pahlawan Sepuluh November Surabaya 

Malahan suhu politik dan keamanan dalam negeri semakin memanas saja. Meski Jepang harus menyerah tanpa syarat kepada sekutu setelah kedua kota pentingnya yakni Hiroshima dan Nagasaki dibom atom oleh Amerika namun yang namanya Belanda masih ingin Hindia Belanda (Indonesia) kembali ke pangkuannya.

Tanggal 31 Oktober 1945 meletuslah insiden "Jembatan Merah" Surabaya, setelah sebelumnya gagal dicapai kesepakatan gencatan senjata antara tokoh-tokoh Surabaya dengan pihak Inggris dan sekutunya. Insiden itu akhirnya menewaskan Jendral Mallaby.

Pertempuran dahsyat yang tak seimbang akhirnya tak terelakkan. Pada tanggal 10 November 1945, Kota Surabaya dibombardir oleh armada Inggris dan sekutunya dari berbagai penjuru. Warga Surabaya yang terdiri dari Arek-arek Suroboyo dan berbagai elemen masyarakat di Surabaya berusaha melakukan perlawanan namun akhirnya harus mundur. Surabaya sempat menjadi kota mati sejak peristiwa itu.

Para pejuang yang tewas dalam pertempuran heroik 10 November 1945 terutama yang tak dikenal sebagian telah dimakamkan di kompleks Tugu Pahlawan, Jalan Pahlawan Surabaya. Sebagian lagi dikebumikan di Taman Makam Pahlawan Kusuma Bangsa, Jalan Kusuma Bangsa Surabaya.

Selain dimakamkan di kompleks Tugu Pahlawan Surabaya dan Taman Makam Pahlawan Kusuma Bangsa, para pejuang Surabaya yang gugur saat revolusi heroik 10 November 1945 juga dikebumikan di Taman Makam Pahlawan 10 Nopember Jalan Mayjen Sungkono Surabaya.

Para pejuang Surabaya tadi, ada sebagian yang berhasil menapaki karir hingga periode paska pemerintahan Sukarno (era orde baru). 

Begitu pula dengan Roeslan Abdulgani yang dikenal sangat dekat dengan Bung Karno semasa revolusi 45 ternyata jasadnya dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Kalibata Jakarta.

Dua tokoh penting aksi heroik 10 November 1945 yakni Dul Arnowo dan Haryo Kecik jasadnya dimakamkan di kompleks Makam Pahlawan 10 Nopember, Jalan Mayjen Sungkono Surabaya.

Paska revolusi 10 November di Surabaya, Dul Arnowo diangkat menjadi walikota Surabaya. Beliau juga pernah menjabat sebagai rektor pertama Universitas Brawijaya Malang.

29 Juli 1947

 29 Juli 1947. Pukul 05.11 pagi di landasan Pangkalan Udara Maguwo, Yogyakarta. Kabut dingin masih menyelimuti bumi, namun deru mesin pesawat tua memecah kesunyian subuh.

Di pinggir landasan, Kepala Staf Angkatan Udara (KSAU) Komodor Suryadi Suryadarma berdiri mematung. Dadanya bergemuruh hebat, hatinya diliputi rasa cemas yang teramat sangat.

Di hadapannya, tiga anak muda, yang bahkan belum resmi menjadi perwira, bersiap terbang menuju sarang musuh. Suryadarma tahu, jika ketiga anak asuhnya ini gugur, rasa bersalah itu akan ia pikul seumur hidupnya.

Satu per satu burung besi itu lepas landas menembus pekatnya fajar:

Pesawat Guntei yang dipiloti Kadet Mulyono meraung pertama kali.

Disusul pesawat bersayap ganda Cureng yang diterbangkan Kadet Sutardjo Sigit.

Terakhir, pesawat Cureng kedua yang diawaki Kadet Suharnoko Harbani melesat ke angkasa.

Misi "gila" resmi dimulai. Tanpa radar, tanpa pemandu tempur canggih, dan tanpa pengawalan pesawat pemburu.

𝐒𝐞𝐦𝐚𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐚 𝐃𝐢𝐡𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐏𝐞𝐥𝐮𝐫𝐮 𝐌𝐮𝐥𝐲𝐨𝐧𝐨

Mulyono terbang sendirian menuju Semarang. Pesawat pemburu Hayabusa yang sedianya mengawal harus batal terbang karena mesin mogok. Namun, Mulyono tak gentar seinci pun.

Tepat saat fajar menyingsing, deru pesawat Guntei milik Mulyono menggelegar di langit Kota Semarang. Pasukan Belanda yang sedang bersiap apel pagi dibuat panik luar biasa.

Mulyono menukik tajam! Dari kokpit terbuka, ia menghujani target di kawasan kota bawah dan kota atas dengan enam buah bom curah. Ledakan dahsyat meruntuhkan 11 bangunan militer dan menewaskan 7 serdadu Belanda.

Tak puas sampai di situ, Mulyono menyapu instalasi musuh dengan rentetan tembakan mitraliur (senapan mesin pesawat), membuat pabrik gas strategis Belanda porak-poranda. Semarang bergetar, Belanda kalang kabut!

𝐒𝐚𝐥𝐚𝐭𝐢𝐠𝐚 𝐃𝐢𝐡𝐮𝐣𝐚𝐧𝐢 𝐏𝐞𝐭𝐢 𝐁𝐨𝐦 𝐁𝐚𝐤𝐚𝐫

Di tempat lain, Kadet Sutardjo Sigit meluncur ke arah Salatiga. Sesuai rencana awal, penyerangan ini mestinya dilakukan berdua bersama pesawat Suharnoko.

Namun setibanya di langit Salatiga, Sutardjo menoleh ke kiri dan kanan, rekannya, Suharnoko, lenyap tak berbekas. Mundur bukanlah pilihan prajurit.

Sendirian di langit musuh, Sutardjo melakukan manuver berbahaya: dua kali bombing run (terbang menukik menjatuhkan bom).

Ia tidak hanya menjatuhkan bom biasa, tetapi juga melemparkan bom-bom pembakar yang dibawa manual dalam satu peti penuh dari kokpitnya. Langit Salatiga seketika diterangi kobaran api yang membakar markas-markas pertahanan Belanda. Lalu, ke mana perginya pesawat Suharnoko?

𝐓𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐦𝐛𝐚𝐰𝐚 𝐏𝐞𝐭𝐚𝐤𝐚 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐁𝐞𝐥𝐚𝐧𝐝𝐚

Di kegelapan fajar, rupanya Kadet Suharnoko Harbani mengalami insiden menegangkan. Di udara, Suharnoko berusaha membuntuti percikan api knalpot pesawat di depannya, yang ia kira adalah pesawat milik Sutardjo.

Celakanya, cahaya api yang ia ikuti ternyata milik pesawat Guntei Mulyono yang melaju kencang ke arah lain. Ketika sadar telah menyimpang jauh dari jalur penerbangan, Suharnoko sudah tertinggal dan tak sanggup mengejar.

Ia tersesat sendirian di udara musuh. Dalam kepanikan di ketinggian, mata tajam Suharnoko menangkap hamparan air dan sebuah kota kecil di dekatnya: Danau Rawa Pening dan Kota Ambarawa.

Tiba-tiba, ia teringat pesan Komodor Halim Perdanakusuma saat briefing: "Serangan ini kuncinya adalah pendadakan!"

Suharnoko tahu Ambarawa adalah benteng pertahanan vital Belanda. Tanpa ragu, naluri tempurnya mengambil alih. Ia memutar pesawat di ketinggian 3.000 kaki, lalu menukik tajam menghantam pos-pos militer Belanda di Ambarawa dengan rentetan bom.

Kesalahan navigasi di udara justru berbuah manis: Ambarawa yang sama sekali tak menyangka akan diserang, hancur lebur tanpa sempat memberi perlawanan.

𝐊𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐒𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭, 𝐃𝐮𝐧𝐢𝐚 𝐆𝐞𝐦𝐩𝐚𝐫!

Setelah beraksi selama kurang lebih 1 jam 10 menit di udara, ketiga pesawat sederhana itu terbang rendah kembali ke Pangkalan Maguwo.

Ketika roda-roda pesawat menyentuh rumput landasan dengan selamat, sorak-sorai dan tangis haru meledak di markas AURI! Tiga kadet remaja itu disambut bagaikan ksatria.

Ketiga pesawat legendaris itu langsung disembunyikan kembali di balik rimbunnya pepohonan, menyisakan Belanda yang kebingungan mencari dari mana asal serangan hantu tersebut.

Kejadian ini memukul telak harga diri Belanda. Di markasnya, perwira Belanda kebingungan dan hanya melaporkan ada "pesawat sayap ganda misterius" yang mengebom Semarang dan Salatiga, bahkan mereka menutupi serangan di Ambarawa saking malunya.

Siang harinya, Radio Singapura menyiarkan berita kilat yang mengguncang dunia internasional:

"𝐻𝑒𝑎𝑑𝑙𝑖𝑛𝑒: 𝐴𝑛𝑔𝑘𝑎𝑡𝑎𝑛 𝑈𝑑𝑎𝑟𝑎 𝑅𝑒𝑝𝑢𝑏𝑙𝑖𝑘 𝐼𝑛𝑑𝑜𝑛𝑒𝑠𝑖𝑎 𝑏𝑒𝑟ℎ𝑎𝑠𝑖𝑙 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑛𝑐𝑎𝑟𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑢𝑑𝑎𝑟𝑎 𝑏𝑎𝑙𝑎𝑠𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑟ℎ𝑎𝑑𝑎𝑝 𝑏𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑔 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑎ℎ𝑎𝑛𝑎𝑛 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑡𝑒𝑟 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑑𝑖 𝑆𝑎𝑙𝑎𝑡𝑖𝑔𝑎 𝑑𝑎𝑛 𝑆𝑒𝑚𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔!"

Dunia tersentak. Di hadapan mata internasional, klaim Belanda bahwa Republik Indonesia sudah tamat terbukti bohong besar. Indonesia masih punya taring, dan elang-elang mudanya baru saja membuktikannya di langit Nusantara.

Sayangnya, rasa malu dan dendam Belanda atas pengeboman ini kelak melahirkan tragedi berdarah yang memilukan di sore hari pada tanggal yang sama: penembakan jatuh pesawat Dakota VT-CLA yang membawa obat-obatan.

Hebat sekali bukan? Bayangkan, bermodal pesawat tua peninggalan Jepang dan bom yang dilempar manual dengan tangan, tiga kadet remaja berhasil mempermalukan armada militer modern Belanda!

Bagikan kisah heroik ini agar generasi muda tahu, kemerdekaan ini dirajut oleh keberanian tanpa batas para pendahulu kita!